《承德三字金经》的核心：取于利   作者：承德张雄舰

随着民间草根承德张雄舰新近创著的《承德三字金经》（亦即《义利道德三字金经》）的相关消息在网上持续发表，这篇《三字金经》受到越来越多的网友的关注，近日，有网友热议说，民间草根承德张雄舰的这篇《承德三字金经》，如果深入研究和思考，还真的让人们看到了可能实现的大同世界。

编者特别感兴趣的是创作者的这个《承德三字金经》的题目很有意思。初看还真的让人感觉到它的地域限制，但是，作者张雄舰是这样一解读，就让人更有多种多样的感觉了。作者的解读是：承德承德，就是继承全人类的美德。在商品经济和市场经济的大环境和氛围下，所谓全人类的美德就是把自己的利益建立在为他人，为社会，为国家，为人类，为世界作贡献的基础之上和前提之下而不是相反。用六个字说就是：取己利于利他人，用三个字表示就是：取于利。而且，作者又是在承德土生土长的民间草根，所以，这样命名，既有作者对自己家乡的感激和热爱，又把家乡的名字赋予了新的现代的和最俱价值的意义，同时也体现了作品是一个彻头彻尾的讲述义利道德的诗篇。说它是《金经》编者认为实不为过，因为，这个作品确实道理深刻，涵盖博大，实事求是，并且让人看到希望，确实是一篇文化创新的价值超越想象的佳作。特别是许多网友通过这个作品，看到了能够实现的大同世界，就更加可贵。

近日，编者联系到承德张雄舰，并请他谈谈对“大同世界”的看法。张雄舰很高兴与编者进行交流这个话题。张雄舰说，据记载，自从两千多年前的中国古代就提出了“大同世界”的宏伟愿景，道家，法家，儒家的理论虽然有着各自的不同，但是，在这一点上却出奇的一致。例如，孔子为大家描绘的大同世界是这样的：在一个明君的领导下，君爱臣民，臣民拥护君王的世界大同，君君臣臣，父父子子，世界到处调理规矩，百姓生存安定天下得以太平。前提是要达到这种效果必须是人人贤德。其中心思想是“天下为公”，即天下的人都没有了私心。它是孔子为我们描绘的关于未来大同世界的美好蓝图。但是，两千多年过去了的今天，他们设想的大同世界不仅没有出现，反而随着俄乌战争的不断升级，全世界不仅看不到大同，反而还有被高悬在80亿地球人头顶上的一万五千多枚核弹头随时团灭的危险。所以，有人评论说，虽然这三大派系都有着大同世界的同一个梦想，但是，有人认为这是一个永远无法实现的虚幻美梦。张雄舰说，我不这么认为。这三家的梦想让人看不到希望，大同世界没有实现，自然有着各自的原因。就拿孔子的儒家学说来说，孔子说的大同世界必须满足两个条件才能实现：第一个必要条件是要有一个万事通达还不犯任何错误的一国明君，第二个条件是国民人人都是大公无私。具备这两个条件，才能实现大同世界的美好蓝图。张雄舰评论说，如果遵照唯物主义的“道法自然”的根本规律和根本性原则，我认为孔家预设的这两个必要条件，哪个条件都永远不能实现。第一，孔家预设的没有任何失误和错误的“圣明之君”在现实中永远都不会出现。人吃五谷杂粮，怎么能不犯错误？常言说的好，人非圣贤，孰能无过？就是孔圣人本身，也不承认自己不会犯错误呵。人类有记载的5000多年历史上，至今还没有出现一位没有犯过错误的人。所以，孔子的儒家梦想的那个“明君”过去没有，现在没有，今后永远都不会有。第二，在越来越发达的商品经济和市场经济的全球大环境下，在物质利益和精神利益两大利益场的超大氛围中，私心和逐利就成了全人类每人个无法否认无法回避的一个重要共性。哪个人不吃不喝能够生存呢？这一吃一喝，就已经是在私利的范畴了。而且，按照孔圣人在《论语》中的重要观点：君子喻义，小人喻于利——这个世界上活着的人全都是孔子定义下的“小人”。由于孔子儒家梦想的大同世界的两个必要条件永远都无法得到满足，所以，儒家设想的那个无限美好的大同世界，就只能永远停留在梦想里了。

编者与张雄舰说，有网友说通过你的《承德三字金经》看到了真正能够实现的大同世界，请介绍一下？张雄舰说，请看：

这篇《承德三字金经》，非常客观地承认了“人之初，性本利”的现实，即：人的本性都是趋利的，不是趋物质的利益，就是趋精神的利益。因为其中明确的指出了“取利道，有两条”，一条是通过利他的方式来取得自己的利益，一条是通过损人的手段来取得自己的利益。而世界的动乱正是那“取己利，于损人”的根源引发的。文中说，只要堵住“通过损人来利己”这条道路，把取利的行为全都导引到“通过利他来取利”的正确道路，并且建立起强大的相关法律法规为这条道路保驾护航，就能实现“无为而治”，就能做到“人人皆君子”，就能实现“大同世界”。这里我们看到，这两个条件是不是能够达到？第一，人是不是通过利他的方式来实现利己？回答是肯定的。从古到今，通过利他的方式来达到利己的目的的人数不胜数，不计其数，这说明这一条是完全没问题的。第二，能不能建立强大的相关的法律和法规？回答是，这一点也没问题。第三，人能不能遵照法律、不违犯法规行事？回答是肯定的。既然这都是可以做到的事情，就完全符合“大同世界”的必要条件，那么，我们有什么理由说这样的大同世界永远不能实现呢？

编者问，你感觉现在地球村的乱象是如何造成的？张雄舰风趣地说，导致现在这种乱象，是古人只讲了上半堂课，下半堂课没有讲造成的。编者问：古人上半堂课讲的什么？张雄舰说，上半堂课讲的是事实：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。说的是这世界上的人类的万千世象，都是与利益相关联的。而下半堂应该讲这样一课：为了生存与发展，虽然每一个人都要去努力的获取利益的支撑，但是，一定要注意，取得利益的渠道有两条，一条是“取己利于利他人”的渠道，一条是“取己利于损他人”的手段。为了社会的安定团结，请坚决不要通过“取己利于损他人”的手段来获取利益，否则，会后患无穷，贻害无穷，损人利己的恶行势力一旦十分强大和泛滥成灾，将随时危及全人类的生命——张雄舰不无遗憾地说，如果当初古人在义利文化观上给后人事先上了这一课，今天的世界一定不会这样让全人类时时刻刻都生活在危机中了。

编者感觉到张雄舰说的非常实在与深刻。编者问：那么，你觉得现在应该怎么办？张雄舰说，没有别的办法，只能亡羊补牢，抓紧把这一课给补上，让全世界都认识到现在的世界就是因为自古以来正确的义利道德文化的严重缺失才造成了现在的世界乱成这样。把联合国秘书长古特雷斯也急得年年向全世界喊话要和平，要和平，2022是和平之年，2023还是要和平之年..........但是，如果文化，具体地说就是义利道德文化不进行改变和提升，古特雷斯永远也找不到解决问题的办法，永远也找不到打开人类和平幸福之门的金钥匙，这种危机也就永远无法解除，全人类要一直在危机中度日。一旦全人类彻底清醒了，找到了危机的根源，人类为了好好的生存发展与延续，就只能进行义利文化的提升和进步，当全人类每个国家每个人都坚决地关闭了“取己利于损他人”这个渠道，全都进入了“取己利于利他人”的渠道，人们看到处处扬起的都是利他之手，人们彻底告别了丛林法则的弱肉强食的旧文化而全都进入了“取己利于利他人”的新的文明时代而晋升为新的人类，那么，人们就来到了“人人有德，人人敬老，人人爱幼，无人不饱暖”的理想社会，这就是人类理想的大同世界。

编者问：你对孔子的义利道德观怎么看？张雄舰说，孔子确实是一个影响力巨大的从事教育的先驱。特别是他的治学观点值得推崇。但是孔圣人的许多观点，也是有问题的，他的一些观点从古到今也已经受到很多人的质疑甚至批判。就拿义利道德观来说，孔圣人在这上面的重要的错误可以说给人类社会造成了严重的不良后果。孔子儒家想象的大同世界可以说是比较美好的。但是，为什么他设想的那个大同世界都过去两千多年了，至今谁都看不到它的影子？我认为，其中一个最重要的原因就是他错误的义利道德观严重的影响了社会的正常进程，甚至严重影响了世界的安定与和平。比如说，现在人类的危机，追根溯源就是损人利己主义在全世界的大肆泛滥造成的。而这与孔子有什么关系吗？请看，孔子的义利道德观对社会和后人影响最深的核心概念就是这两句话：君子喻于义，小人喻于利。意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。亦即：凡谋取道义的人都是君子，凡谋取利益的人都是小人。孔子的这个观点有如下质疑：第一，社会上有没有不用穿衣吃饭而去推崇推行大义的人？第二，如果社会上凡是赚取利益的人都是小人，因为没有利益的支撑，所有的人都无法生存更不用说发展，那么，全社会所有的人岂不是都成了小人？这显然是严重的唯心主义的错误观点。孔子的这个错误，自然就造成了人的义利道德观的严重扭曲。人都是要面子的。每个要脸面的人都当然不想当小人，但是，每个人必须依靠利益的支撑，这是无可否认的人的本能和本性。这就造成了所有的人既要当XX还要立牌坊的尴尬局面。这种扭曲，这种尴尬，造成了人类社会义利道德观的严重扭曲与混乱，这种扭曲与混乱，让“取己利于损他人”的损人利己的“事业”有机可乘，随处风声水起，到处肆意泛滥。这种泛滥，给人类社会造成了无可估量的损失，甚至已经把人类推到了毁灭的边缘——今天的俄乌战争，已经让一万多枚核弹头在全人类的头顶上高高的悬起，其根本原因，就是人类错误的义利道德观的产物。第三，孔圣人一方面把谋利定义为小人，另一方面自己又是一个靠祭祀，靠教育来谋巨利的超级专家。说教育，孔子有弟子三千，而孔子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉（凡自愿给我送上十条腊肉，我从没有不教他的）！束修就是十条捆拢在一起的腊肉或者干肉。孔子要他的学生初见面时给他送十条腊肉，作为学费。这是他收费的最低标准。据推算，这十条腊肉相当于今天的五千至一万元，这说明孔子的学费是很高的。孔子能收学费两三千万，就是今天的老师，也少有能比得上的。张雄舰说，这不是天大的乌龙吗？孔圣人一方面口口声声说“小人喻于利”，一方面实际上成了口是心非的“万世师表”，他的这种行为，给社会，给人类，给世界的义利道德文化造成了严重扭曲和混乱。孔子当老师赚学费本身并没有问题，有问题的是他错误的义利道德观。张雄舰不无风趣的说，如果历史可以倒退，如果时间可以倒退到孔子年代，如果当时孔子能够实事求是的这样说：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但是，要注意取得利益的道路有两条，一条是通过帮助别人来取得利益，就像我当老师收学费一样，我教给了你们知识与学问，你们给我学费是应该的，是正确的。一条是通过损害别人利益的手段来取得利益，就像盗贼专门去偷盗别人家的东西一样，盗贼的收益就是错误的。所以，凡是通过帮助他人来取得收益的，就是君子，是好人，凡是通过损害他人来取得收益的，就是小人，是坏人。张雄舰说，如果当年孔子真的这样的实话实说了，如果这个世界还是那么尊崇他，那今天的中国甚至世界说不定早就实现了“大同世界”，至少不会像现在这样损人利己被泛滥成灾。因为一切损人利己的事情都被关进了牢笼，人世间全都是通过利人来利己的景象，哪里还会有动乱和战乱？张雄舰说，可惜，时间真的不能倒流。如果真的想要那个大同世界，就必须从现在起做亡羊补牢的事。

最后，张雄舰十分确信地说，建立正确的义利道德观，是唯一的一把能够打开一个国家甚至全世界的和平幸福之门进入和平幸福的大同世界的金钥匙，他相信，全地球村的人，如果真的想打开和平幸福之门进入和平幸福的大同世界，早晚都要认识到这一点，否则，就不可能实现。

编者听了张雄舰的深入浅出富有哲理的解释，还真的被他的实事求是的精神，就事论事的态度，不畏强者的勇气所深深地感动。一个摆地摊为生的最普通的社会最底层的草根百姓，竟敢对让世界尊崇的孔圣人提出那么大的质疑，而且还真的抓住了问题的要害，让人看到了真正的大同世界，我感觉，就是孔子在天有灵，也应该感到高兴。因为，孔子最大的梦想就是实现大同世界，而这个摆地摊卖玩具的地摊哥、民间草根承德张雄舰就让他也真正的看到了可能实现的大同世界，他能不为此感到特别的高兴吗？（崇德）

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