道圣老子的理论根基“道法自然”
由于“大同世界”描述的天堂般的意境，不仅是我们中国人向往的，甚至还是全世界的人都向往的——水往低处流，人往高处走，任何人都向往安全和平美好的生活，这似乎已经成了古今中外地球人思维的同一定式。这个定式，让有史以来人类各个学派都有着几乎同样的梦想：和平，安全，幸福。但是，遗憾的是，在此之前，还真的没有哪一家诸如道家、法家、儒家、墨家、佛家等等学派所描述的理想的大同世界被公众认为是可能实现的。难怪最近中国民间草根承德张雄舰的一篇新作《承德三字金经》能够引起那么多网友的高度重视。因为许多网友表示，如果能够仔细研读这篇《承德三字金经》，还真的能够看到最可能实现的“大同世界”。
许多网友特别感兴趣的还有就是作者的这个《承德三字金经》的题目。初看还真的让人感觉到它的地域限制，但是，经作者张雄舰是这样一解读，就让人更有多种多样的感觉了。张雄舰的解读是：承德承德，就是继承全人类共同的美德。在今天地球村的商品经济和市场经济的大环境和大氛围下，所谓全人类共同的美德就是把自己的利益建立在为他人、为社会，为国家，为人类，为世界作贡献的基础之上和前提之下而不是相反。用七个字说就是：取己利于利他人，用六个字说就是：取己利于利他，如果精简成三个字，就是：取于利。而且，作者又是在承德土生土长的民间草根，所以，这样命名，既有作者对自己家乡的无限的感激和深深的爱恋，又把家乡的名字赋予了新的现代的最俱价值的意义，同时也体现了作品是一个自始至终讲述义利道德的诗篇。编者曾经问过张雄舰，为什么要把“德”与“利”这么紧密地连接在一起？张雄舰说：中国自有商品经济开始到两千多年前，古人就对人类社会种种世象有了一个高度的准确的概括性总结：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。说的是利益就是人类生活过程的核心主线，它左右和主宰着人类活动的一切，如果说“德”字与人类生活的主线脱离开，那么，这个德字就是一个毫无实际意义的空洞概念，那样的“德”有没有都没所谓了。当然，这个“利”包含了两个方面的利，一方面是物质上的利益，一方面是精神上的利益。张雄舰的解释让笔者心服口服。说《承德三字金经》是《金经》实不为过，因为，这个仅仅360字的作品基础实在，道理深刻，涵盖博大，实事求是，唯物辩证，并且让人看到可以实现的希望，确实是一篇在优秀的中华传统文化基础之上进行了大胆的务实的创新佳作，特别是许多网友通过这个作品，看到了能够实现的大同世界，就更加可贵，其逐渐显现的价值必将超越想象。
自古以来诸子百家都有着大同世界的同一梦想
编者前篇《承德三字金经与孔子的大同世界》一文发出后，文中民间草根承德张雄舰那科学、务实、勇敢的精神和他那独到的见解，让许多网友读者眼前一亮。
今天，编者就老子理想中的“大同世界”与张雄舰进行了探讨。笔者知道，张雄舰是非常推崇老子的世界观的。
张雄舰说，老子的“道法自然”，仅用四个字就揭示了人类认识世界应该遵循的根本法则和人类社会运行的根本规律，是对地球人类发展进步事业的最重要的贡献。但是，为什么我们却看不到老子描述的那个理想的“大同世界”？其实，究其根本，依然是老子的“道法自然”的缘故。请看，老子描述的大同世界，用老子的话说大概是这样的：
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙;虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。
张雄舰认为，老子设想的大千世界里的每个人都是“无欲无求”，而且还能“贫富自均”，不仅在2000多年前科学和生产力都不发达的农耕时代难以做到，到了现代这样高度的商品经济和市场经济社会环境就更不可能实现。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。利益的差异，信息的发达，人不仅不聋不哑，而且还都是耳聪目明，要想让人放下对利益追求的欲望，恐怕是比平步登天还要难上加难。事实证明以上老子设定的理想的大同世界的条件是商品经济市场经济的人类社会根本无法实现的。这个“根本无法实现”，就是“道”必须要法的“自然”。
那么，如何实现老子设想的那个和平幸福的大同世界呢？张雄舰说，只要遵循老子“道法自然”的根本规律来寻找能够实现的通往“大同世界”的路，是可以找到的。存在即合理，道要法自然。请网友还是来看《承德三字金经》：
张雄舰对编者说，这里说的不仅是“人之初，性本利”，而且人的一生都离不开利。当然，这里的利，即包含了“物质”的利，还包含了“精神”的利。还是那句万古名句：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。那么，如何在这样的前提下，用老子的道法自然的观点，来寻求一条可行趋利避害的道路呢？因为人们已经看到，为了争夺利益，人类已经走到了随时都要被一万五千多果颗原子弹团灭的边缘。利益之舟承载着人类，但是，利益之舟也可能随时颠覆人类。笔者问：造成这种状态的原因是什么？张雄舰说，这篇《三字金经》里已经摆明了造成这种状态的根本原因就是：取利道，有两条。一条是通过利人来取得利益，一条是通过损人来取得利益。而一切乱象都出在“通过损人来取得利益”这一反人类的行为上了。张雄舰在大学学的是物理力学，所以他对于物态有着非常强大的想象能力，否则他也不会有着上百项的发明创造。在他的《三字金经》里，张雄舰明确地表达这样的意思：要想告别和制止一切通过损人来利己的行为理论上并没有什么困难，就是彻底阻塞靠损人来利己的那条通道。让人们都来到通过利人来取得利益的通道，那个时候，你四处看到处处扬起的都是利他之手。只需要实现这一简单的方案，人类就可抵达老子和诸子百家所设想的那个和平幸福的“大同世界”。
编者问，老子设想的那个大同世界你说无法实现，那么，你说的这个办法能行得通吗？张雄舰说，这里关键的要看这么几个点人类能不能做到。第一，人通过利他的渠道，能不能取得利益？回答是肯定的。《三字金经》中说的农民通过劳动通过收获来向社会供应粮食，商人通过信息通过进货向人们供应所需要的商品，无数事实表明这是可以让人长期获得利益的。当然，更多行业也是可以做到这一点。第二，人类社会能不能建立强大的法律体系来阻断损人利己的渠道？回答也是肯定的。自古以来，凡是有国家的地方都有法律法规。这说明了相应的法律法规是可以创建的。第三，人能不能遵守法律法规？看千百年来的事实，也是可以做到的。不管你有多大的欲望，不管你有多大的能力，只要你能够遵守“通过利他来实现利己”的原则和法规，你就是自由的。否则，就会受到法律法规的严格处罚。事实上，古今中外有着无数的人都是这样度过自己的人生。否则，如果坚持“取己利于损他人”的“取于损”的行为，不管是什么人，都将受到法律法规的严格的惩处。张雄舰肯定的说，在市场经济和商品经济的大环境下，如果所有的人都能做到这一点，就可以说进入了老子等诸子百家共同梦想的大同世界。编者问张雄舰：那么你是哪个学派？张雄舰风趣的说，我只是一个草根百姓，也没什么理论水平，和哪个派都粘不上边儿，因为我感觉那些学派都太复杂，研究起来实在让人头疼。
最近有一位比张雄舰年长几岁的网友对张雄舰作出了这样的评论，他说：
雄舰老弟，2000多年前老子早就说过“天之道损有余而利不足”，就是把这个有钱人的钱拿出来，补给那些穷人；而“人之道是损不足而奉有余”，就是说穷人我不管你穷不穷，尽量的榨取你，然后拿你的财富去给有钱人去花。经过你的《承德三字金经》对人性的本质的高度概括，就是这个“人之初，性本利”，这就是说对于老子对人性的极端的恶的方向的发展的的问题，是你找到了破损的钥匙。也就是说老子看到这个社会现实了，但是他没有找到解决方案。2000多年了，从来都没有人解决。你的“取己利于利他”是第一次找到了这个解决方案，可以说是对老子这个质疑的精准的回答，你的《承德三字金经》真的是开辟了新人类新的义利观的一个可能实施的准则。互联网有记忆。雄舰老弟，你的奉献，你的贡献，你的智慧，可能不为当代当时所用，但是必将成为万世之规则和准则...........
打开人类世界和平幸福之门的金钥匙
张雄舰说，虽然老子设想的那个理想的世界无法出现，但是，他创立的“道法自然”的根本规律和原则是探寻那个理想的大同世界的不或缺的至宝。如果离开“道法自然”的至宝，而去搞什么“道法想象”之类，就等于脱离了实际，就永远也得不到切合实际的结论和成果。
笔者问：那你设想的这个“大同世界”什么时候可以实现？张雄舰说：这个可说不准。虽说没有钥匙打不开门，但是，就算有了这把钥匙，但是，如果大家永远都不去用它开那扇门，那扇门也将永远打不开。笔者感觉到张雄舰说的有道理。但是，可喜的是，毕竟这把能够打开人类和平幸福之门的金钥匙今天已经被一个承德人找到了。中国民间草根承德张雄舰对人类的这个贡献，确实功不可没。
编者还是那个感觉，如果道圣老子在天有灵，也一样为《承德三字金经》这把将能够打开人类和平幸福之门的金钥匙感到由衷的高兴。毕竟这是在他的“道法自然”的理论根基上长出的强壮的干系和开出的绚丽的花朵。（崇德）
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